سينين ، الولهى « 1 » في ديار المقدّسين ، يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . « 2 » وقوله : « 3 » كان مزاجها كفورا ، هو وصف لتلك الكأس . وخصوص الكافور لكونه مستلزما للبياض الّذى هو أشرف الألوان المشرقة . ثمّ لاستلزامه الرّائحة اللّذيذة ، ثمّ لكون كلّ واحد من هذه الأوصاف المحسوسة قد شابهه وصف من الأوصاف العقليّة ، « 4 » فلأجله وصف المشبّه به ، وهو الكأس ، بما استلزم هذه الأوصاف المحسوسة . [ 18 ر ] فأمّا البياض فلأنّه أشرف الألوان الصّافية وأبعدها عن الكدرات ، ولذلك كان أحبّ الثّياب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله « 5 » البيض . وتلك التّعقلات لما كانت مبرّأة عن شوائب الأوهام وكدورات الخيال ، كانت في غاية الإشراق والصّفاء ، « 6 » فاستحقّ اسمها وهو الكأس هاهنا ، أن وصف بالامتزاج بما استلزم البياض لتلك المشابهة . « 7 » وأمّا الرّائحة ، فلأنّ رائحة الكافور لما كانت « 8 » أبلغ الرّوائح « 9 » العطيرة ، « 10 » وكان لما يمتزج بالكافور لذّة تامّة « 11 » من جهته وكان الإدراك العقلي « 12 » كرائحة من الإفاضات العالية ، فوق ما يصفه الواصفون ، استحقّ الكأس أن « 13 » وصف بالمستلزم لتلك الرّائحة . وإن كان فرقان ما بين الرّائحتين وفرقان ما بين اللذّتين . والأظهر أن لا يعتبر الرّائحة في وجه الشّبه ، وإن كان لاعتباره وجه بوجه . ثمّ أقول : مع هذه الفوائد كلّها ، فيه لطف لطيف لا يخفى . بل لطائف لا يعدّ ولا يحصى . ومنها : أنّ من خواص الكافور ، إزالة الحرارة الرّاسخة المهلكة المتمكّنة في جوهر ذات الشّخص ونفسه ، ولذلك يعالج المدقوقين « 14 » بها وبما يمازجه . فشبّه العلوم والفضائل المزيلة للجهالات وسائر

--> ( 1 ) . الولهى مؤنث الواله . امرأة ولهى : شديدة الحزن على ولدها ، والجمع ولّه . لسان العرب ، 13 / 561 . الواله : الثاكل ، المختبل ، العجول . لسان العرب 1 / 557 ؛ 11 / 198 ، 427 ؛ 13 / 563 ، العين ، 1 / 228 . ظ : برخلاف واژه‌هاى النشاوى ، السّكارى والغرقى كه جمع ومذكر مىباشند ، واژه الولهى مفرد ومؤنث است . به نظر مىرسد كاربرد آن تنها به دليل رعايت سجع در عبارات باشد . ( 2 ) . تحريم : 8 . ( 3 ) . ش وت : + و . ( 4 ) . ش : الفعلية . ( 5 ) . الف : عليه السّلام . ( 6 ) . ش : الصفات . ( 7 ) . د : المشاهدة . ( 8 ) . د : كان . ( 9 ) . ش : الرائح . ( 10 ) . ش : المعطرة . ( 11 ) . د : - تامّة . ( 12 ) . ش : العقل . ( 13 ) . ش : أن . ( 14 ) . المدقوقين : مبتلايان به تب دقّ ؛ مسلولين . دقّ الشئ : كسره . الدّقّ : كوبيدن ، آرد كردن الدّقّ : مثل الدّقّ ومنه حمى الدّقّ . العين ، 5 / 18 ولسان العرب ، 10 / 101 وفرهنگ معين ، 3 / 3969 .